2011年11月3日，在北京市会议中心举行的“践行北京精神发布会”上，公布了“北京精神”表述语是爱国、创新、包容、厚德。

“爱国”是“北京精神”的核心。展现北京人时刻与国家和民族命运相连,勇担历史的使命，实现民族振兴; “创新”是“北京精神”的精髓，是突破常规、推陈出新，是民族进步之魂，是城市活力之源，体现了北京积极进取、追求进步的精神状态；“包容”是“北京精神”的特征。“包容”，即宽容、容纳。北京应以宽广的胸怀和开放的心态吸引、融合不同国度、不同民族、不同区域的人，并在北京得到发展；“厚德”是“北京精神”的品质。“厚德”即标准、厚重、高尚的德行。“厚德”这个理念，最早见于我国传统经典著作《周易》。《易·坤·象》说：“地势坤，君子以厚德载物。”与之对应的是“天行健，君子以自强不息”。

        一、关于“道”、“德”的由来与解析

    老子作的《道德经》对“道”、“德”有高深详细阐述。老子（约公元前571年～公元前471年），字伯阳，谥号聃，又称李耳，是我国最伟大的哲学家和思想家之一，被道教尊为教祖)。《道德经》分“道篇”和“德篇”。“道篇”以“道”解释宇宙万物的演变，“道”指客观自然规律、法则、智慧，同时具有永恒的意义。如“道篇”开篇：“道，可道也;非,恒道也。名，可名也;非,恒名也。无，名天地之始也;有，名万物之母也…….等等”。是说:道就是规律,是可以遵循的,一切事物都在变化,这是永恒的规律。名字是可以称呼的，一切事物的名称都在变化，这是永恒的称呼方式。无，称呼为天地的开始，有，称呼为万物之母。《道德经》包括大量朴素辩证法观点，认为宇宙万物均是“有”与“无”的统一，“有无相生”，而“无”为基础，“天下万物生于有，有生于无”。“无”（代表0，天地代表二）和“有”（代表一，一生二，二代表天地，天地生万物）都是“道”之本体。即：“道生一，一生二，二生三，三生万物”。

   “德篇”开篇讲的是与“道”对应的“德”。老子认为：“上德不德，是以有德”（上即无，“无”化育宇宙万物不是为了获得利益，所以宇宙万物都是其收获；德即化育，获得，收获），“下德不失德，是以无德”（德是运行、运行之道和收获，是说宇宙万物的运行不违背运行之道，所以先天无极世界都是其收获）。

在 “德篇”第一章，老子生动阐述的道德观点很值得我们今天借鉴：1、“则攘臂而乃（扔，reng，四声）之，故失道矣而后德，”（世人效法拱手而揖状而以为这就是礼，这就违背了道的标准和降低了德的标准）。2、“失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。”（世人违背了德的标准，这也是降低了仁的标准。世人违背了仁的标准，这也是降低了万物生存状态的标准。世人违背了万物生存状态的标准，这也是降低了尊敬万物的标准）。3、“夫礼者，忠信之泊也，而乱之首也。”（这个降低了标准的礼，使得忠信缺少了，也是世界混乱无序的开始）。4、“前识者，道之华也，而愚之首也。”（对剪裁之后道的认知，只是道的表明，而且是愚昧的开始）。5、“是以大丈夫居其厚而不居其泊，居其实而不居其华。故去皮取此”（是以大丈夫的行为要处于标准上，而不能处于降低的标准上。处于道的核心而不要停留在道的表面。所以，要摒弃肤浅的认知，选择标准的理论）。

关于“道”与“德”，老子还说：“道生之，德畜之，物形之，器成之。是以万物莫不尊道而贵德。道之尊，德之贵，夫莫之命而常自然”，可见，老子认为的“道”是宇宙万事万物包括人事在内的一切存在的最高最普遍的规律，是人所必须遵循的必然法则，是至尊至贵的。其中“道”指自然运行与人世共通的真理；而“德”是指人世的德性、品行、王道。而“道”的本质是无为，人对道应自觉遵循，人的德性应崇尚无欲、无为。在当时“道”与“德”是两个概念，并无道德一词。“道德”二字连用始于荀子《劝学》篇：“故学至乎礼而止矣，夫是之谓道德之极”。在西方古代文化中，“道德”意为风俗和习惯。《论语·学而》：“君子务本，本立而道生。” 钱穆先生的注解：“本者，仁也。道者，即人道，其本在心。” 

今天我们可以说：“道”是人关于对世界的看法，属于世界观的范畴。“道”也指法则、规律、道理、道义。“德”也指品行、品质、品德、公德、德行、德性。“道德”是指以善恶评价为标准，依靠社会舆论、传统习俗和人的内心信念的力量来调整人们之间相互关系的行为规范的总和。贯串于社会生活的各个方面，如社会公德、婚姻家庭道德、职业道德等。它通过确立一定的善恶标准和行为准则，来约束人们的相互关系和个人行为，调节社会关系，并与法一起对社会生活的正常秩序起保障作用。有时“道德”则专指道德品质或道德行为。

    北京建城三千多年、建都近千年的历史，培育了北京人崇德、尚德、重德、厚德的品格。“厚德”就是要用像大地一样宽厚的德性德行来容载万众、万象、万事、万物。做人德为上，做事德为先。这正是过去、当代和未来北京精神的品质。“厚德”既有历史传统，又有时代特点。今天我们就北京精神的表述语来理解“厚德”，主要有两层含义：一是日常道德修养，二是高远博大胸怀。纵观中国历史，古代那些思想家们关于伦理道德的思想观点，所折射出来的厚德精神，很值得我们深思和汲取。